Gender mohiyati nuqsonli - Mana nima uchun

Tarkib

• Nima u?
• Bu g'oya qaerdan paydo bo'lgan?
• Nega bu fikr noto'g'ri?
• Qachon obro'sizlantirildi?
• Ijtimoiy konstruktsionizm qayerda paydo bo'lgan?
• Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan boshqa nazariyalar bormi?
• Pastki chiziq nima?

Nima u?

Gender mohiyati - bu shaxs, narsa yoki o'ziga xos xususiyatning tabiiy va doimiy ravishda erkak va erkakka, ayol va ayolga xos ekanligiga ishonish.

Boshqacha qilib aytganda, jinsni aniqlashda biologik jinsni asosiy omil deb biladi.

Gender efirizmiga ko'ra, jins va jinsga bog'liq xususiyatlar biologik xususiyatlar, xromosomalar va inson tug'ilganda tayinlanadigan jins bilan bog'liqdir.

Gender mohiyati insonning jinsini yoki o'zini o'zi belgilash huquqini hisobga olmaydi.

Bu g'oya qaerdan paydo bo'lgan?

Gender efirizmi Aflotunning asosiyizm falsafasidan kelib chiqqan. Unda u har bir odam, joy yoki narsaning mohiyati sobit bo'lgan va uni aynan shunday qilishiga e'tibor qaratdi.

Gender mohiyati har bir erkak yoki erkak bor, deb taxmin qiladi yoki biologiya, xromosomalar va tug'ilishda tayinlangan jins bilan belgilanadigan ayol "mohiyati".

Gender efirizmi ko'pincha transksklusiv radikal feminizm bilan bog'liq. Ushbu e'tiqod tizimi noto'g'ri va zararli ravishda odamlarni va tug'ilish paytida tayinlangan erkaklarni "ayol" tushunchasiga va tasnifiga kiritilishini istisno qiladi.

Nega bu fikr noto'g'ri?

Gender e`tiborliligi jinsi va jinsi turlicha ekanligini va ularning har ikkisi ham spektrda mavjudligini ilmiy tan olgan haqiqatni tan olmaydi.

Jinsning spektri tabiiy ravishda uchraydigan va inson xilma-xilligining sog'lom qismlari bo'lgan anatomiya, gormonlar, biologiya va xromosomalarning turli xil birikmalarini o'z ichiga oladi.

Jinslar spektri quyidagilar bilan bog'liq bo'lgan ko'plab shaxsiy xususiyatlar, tajribalar va madaniy e'tiqod tizimlarini o'z ichiga oladi.

• erkak
• ayol
• sisgender
• transgender
• noanitariya
• erkak
• nazokatli
• bu teglarning ba'zi bir kombinatsiyasi yoki umuman boshqa narsalar

Hozir ilmiy tasdiqlangan va qabul qilingan haqiqat jinsiy aloqa har qanday kishining jinsi, shaxsiyati yoki imtiyozlari haqida muttasil yoki doimiy narsani aniqlamaydi yoki ko'rsatmaydi.

Gender efirizmiga asoslangan g'oyalar, ayniqsa, tug'ilishida ko'rsatilganidan farq qiladigan, jinsi o'xshashligi yoki taqdimotiga ega bo'lgan transgender, noinbinariya va jinsga mos bo'lmagan odamlar uchun zararli hisoblanadi.

Ba'zi odamlar gender eskizizmini eskirgan va qattiq gender e'tiqodlari, stereotiplari va rollariga rioya qilish va qo'llab-quvvatlash uchun asos sifatida foydalanadilar.

Qachon obro'sizlantirildi?

1960-1970 yillarda feministlar va gender nazariyotchilari jins va jinsiy aloqani tushunish uchun asoslar yaratishni boshladilar, bu gender efirizm asoslarini shubha ostiga qo'ydi.

Ushbu paydo bo'lgan g'oyalar biz jinsni qanday tushunishimiz va his qilishimiz ma'lum bir jamiyatda yoki jamiyatda tizimlar, e'tiqodlar va kuzatilgan shakllar kuchli ta'sir qilishiga ishora qildi.

Masalan, faqat ayollar ko'ylak kiyadilar, pushti rang qizlar uchundir va ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq matematik qobiliyatga ega ekanligi bizning jamiyat sifatida jinsni tushunishimiz va munosabatimizga bog'liq.

20-asrning o'rtalarida odamlar gender asosidagi e'tiqodlar jins va jins o'rtasidagi ilmiy qabul qilingan tafovutni hisobga olmasliklarini, vaqt o'tishi bilan til, me'yorlar va stereotiplarning o'zgarishini hisobga olmaydilar.

Tushunishdagi bunday o'zgarish yangi gender nazariyalarining moslashuviga va jins va jinsni tushunish uchun yanada keng qamrovli tizimlarga olib keldi.

Ijtimoiy konstruktsionizm qayerda paydo bo'lgan?

Jamiyatning jinsni aniqlashdagi rolini teoristlar va antropologlar qo'shimcha ravishda o'rganishganida, ular minimal ta'sir qiluvchi omil emas, balki markaziy tarkibiy qism deb topishdi.

Ularning xulosalariga ko'ra, butun tarixiy jamiyatlar va madaniyatlar o'zlarining tayinlangan jinslariga asoslanib, inson uchun maqbul yoki ma'qul bo'lishi kerak bo'lgan belgilar va xatti-harakatlarni belgilab beradigan tizim va toifalarni yaratdilar.

Ijtimoiylashtirish va ichkilashish jarayoni jinsni o'ziga xos xususiyatga ega, aslida esa vaqt o'tishi bilan u rivojlanib rivojlanadi.

Gender ko'pincha ijtimoiy qurilish deb ataladi, chunki jamiyat emas, balki har bir kishi tirik mavjudotlar, til, xulq va xususiyatlar erkak yoki ayolga, erkak yoki ayolga, toifalarga mos keladi degan g'oyani yaratgan.

Ilm-fan shuni ko'rsatadiki, inson tajribasining ushbu o'zaro eksklyuziv tasniflash tizimidan foydalanib kamsitilgan, chiqarib tashlangan va yo'q qilingan elementlar mavjud va har doim bo'lgan.

Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan boshqa nazariyalar bormi?

Gender bu vaqt o'tishi va madaniyati o'zgarib turadigan ijtimoiy konstruktsiya ekanligi haqida bir qancha boshqa nazariyalar mavjud va bu o'z navbatida gender efirizmidagi kamchiliklarni ta'kidlaydi.

1981 yilda Sandra Bern tomonidan ilgari surilgan Gender sxemasi nazarida ta'lim, maktab, ommaviy axborot vositalari va "madaniy uzatish" ning boshqa shakllari insonning jinsi to'g'risidagi ma'lumotlarni ichkilashtirish, qayta ishlash va o'zlashtirishga ta'sir qiluvchi asosiy omillardir.

1988 yilda Judit Butler jinsiy aloqani jinsdan ajratib turadigan "Ijroiy aktlar va gender konstitutsiyasi" ni nashr etdi.

U gender ikkilikiga asoslangan tushunmovchiliklar va cheklovlarni hal qilishda davom etadi.

Butlerning fikricha, jins ijtimoiy jihatdan avloddan-avlodga meros bo'lib o'tgan va ishlash sifatida yaxshi tushunilgan. Unda odamlar ongli ravishda va ongsiz ravishda aloqa qilishadi va madaniy ideallar va normalarni ifoda etishadi.

Ikkala teoristlar ham jinsni shaxsiy o'ziga xoslik va ijtimoiy kapitalning aspekti sifatida tushunish uchun ko'proq qamrab oluvchi va yangi asoslarni yaratadigan g'oyalarni taklif qilishdi.

Pastki chiziq nima?

Garchi hozirda gender eskististlik g'oyalari eskirgan va noaniq deb qaralsa-da, nazariya sifatida gender mohiyati bizning gender haqidagi g'oyalarimiz qayerdan kelib chiqqanligi haqida muhim tushunchani taklif etadi.

Shuningdek, tarix davomida jinsni qanday tushunish va amalga oshirish haqida muhim ma'lumotlar mavjud.

Mere Abrams tadqiqotchi, yozuvchi, o'qituvchi, maslahatchi va litsenziyaga ega klinik ijtimoiy ishchi bo'lib, u ommaviy nutqlar, nashrlar, ijtimoiy media orqali butun dunyo auditoriyasiga etib boradi (@meretheir) va gender terapiyasi va yordam xizmatlari amaliyoti onlayngendercare.com. Mere o'zlarining shaxsiy tajribasidan va turli xil professional ma'lumotlardan foydalanib, gender masalalarini o'rganayotgan odamlarni qo'llab-quvvatlaydi va muassasalar, tashkilotlar va korxonalarga gender savodxonligini oshirishga yordam beradi va mahsulotlar, xizmatlar, dasturlar, loyihalar va tarkibga gender qo'shilishni namoyish etish imkoniyatlarini aniqlaydi.